Крест «Процветший » (старообрядческий женский)

КС108

Новый товар

Нательный крест вос­произ­водит широко бытую­щий в старо­обряд­ческой церкви тип креста, который принято считать женским. Он возник на Руси в XVII в. в период барокко.

Серебро, позолота
Размер: 39×24,2 мм
Вес ~6,2 гр

Подробнее

В наличии

9 000,00 руб

Добавить в избранное

Описание

Серебро, позолота
Размер: 39×24,2 мм
Вес ~6,2 гр

Нательный крест вос­произ­водит широко бытую­щий в старо­обряд­ческой церкви тип креста, который принято считать женским. Он возник на Руси в XVII в. в период барокко.

В ставрографии его называют про­цветшим или листовидным, а в кругах коллекционеров – крест «лопатка».

Его основу составляет четырех­конечный крест с прямоугольными балками, где вертикальная длиннее горизон­тальной. По периметру крест обрамляется пышным барочным орна­ментом, придающим балкам креста листовидную форму. Таким образом передается символика Креста Господня как Древа Жизни. Благодаря наличию расти­тельного орнамента такой крест и был определен старообряд­цами как женский, основываясь на словах псалмо­певца «Жена твоя, яко лоза плодовита в странах дому твоего» (Пс. 127.3).

Центральным и главным элементом композиции лицевой стороны являет­ся восьмиконечный крест — образ Честного и Животворящего Креста Господня, установленного на горе Голгофе. Внутри горы изображен череп, обозначающий главу Адама, т.к. по преданию останки Адама были захоронены в этом месте. Кроме того, таким образом отмечается связь Христа и Адама. Отцы Церкви называют Христа Новым Адамом, искупившим первородный грех и открывшим человеку путь к жизни вечной. По бокам Голгофского Креста изображены орудия страстей — копие и трость с губкой. Им наряду с Крес­том оказывается поклонение, поэтому копие и трость неизменно присут­ствуют на всех нательных старообрядчес­ких крестах, составляя единую ком­позицию с восьмиконечным крестом и Гол­гофой. По мнению, бытующему в старообрядческой среде, образ Спасителя нельзя изображать на нательных крестах, т.к. крест не дозволяется снимать никогда, а в то же время человеку приходится бывать в таких местах, куда образ Спасителя вносить непристойно.

На свободном поле креста имеются традиционные надписи, носящие вероучительный и прославляющий характер. В верхней части креста — Цр7ь сл7вы (Царь Славы), надпись, появившаяся на византийских крестах не позднее XII в. (ΒΑΣΙΛΥΣ ΤΗΕ ΔΟΞΗΣ), антоним ироничной Пилато­вой надписи, говорящая о Вознесении Господа во Славе. На краях горизонтальной балки – I&С Х&С (Исус* Христос), утвер­ждаю­щая обетованное Ветхим Заветом мессианство Спасителя В нижней части креста – НИКА (Побе­дитель), напоминающая о победе Христа над адом и смертью.

Надпись
I&С Х&С НИКА была впервые написана на крестах, изготовленных по приказу императора Константина сразу после обретения Честного и Животворящего Креста Господня царицей Еленой.

Стоит отдельно остановиться на значении восьмиконечного креста, о котором в истории послереформенной Церкви было столько споров, и который сегодня не только особо почитаем у старообрядцев, но и является символом всей Русской Православной Церкви.

Восьмиконечный крест как изобра­жение орудия казни Спасителя встречается в церковном искусстве с IX в. А к XVI в. на Руси образ Голгофского Креста стал преимущественно восьми­конечным. Такая графическая форма, сложившаяся на протяжении веков, является наилучшим духовным обра­­зом истинного креста Господня — символом Жертвы и Победы Спасителя. Восьмиконечная форма в свою очередь состоит из трех частей — непосредственно четырехконечного креста и двух дополнительных горизон­тальных перекладин вверху и внизу.

Четырехконечный крест графически повторяет фигуру распятого Спасителя, «Который сотворил и содержит все горнее и дольнее, Который соединил горнее с земным, свыше нисшел на землю, и потом с земли вознесся на небо; в Себе Самом все соединил и к Себе призвал все концы земли».

Верхняя перекладина обозначает Пилатову титлу, упомянутую во всех четырех Евангелиях. Но сама Пилатова надпись мнимой вины Спасителя «Исус* Назарянин – Царь Иудейский» до
XVI в. на крестах не употреблялась, т.к. ее ложное содержание и глумливый характер были не совместимы с поклонением Кресту. Вместо нее писалась истинная титла Спасителя «Исус Христос Царь Славы», а чаще просто сокращенное имя Господа I&С Х&С. Ведь титлами (titulus — лат.) в римской традиции называли «платы, означавшие царскую власть с изображением императоров или написанием их имени».

На русских крестах Пилатова надпись на титле в виде славянс­кой аббревиатуры
I.Н.Ц.I. появляется с XVII в. и обычно присутствует только совместно с фигурой распятого Христа. Впрочем, на самих восьмиконеч­ных крестах без Распятия надписи не изображаются, а пишутся рядом.

Таким образом, верхняя пере­кладина, венчая крест, обозначает истин­ное достоинство Спасителя в соответствии с находящимися рядом надписями.

Нижняя перекладина обозначает подножие. Несмотря на то, что в Евангелии о подножии не говорится и достоверных археологических дан­ных о его существовании нет, оно упоминается многими отцами Церкви и имеется на византийских и русских изо­бражениях Распятии с древних времен.

Большинство исследователей
счи­тает, что подножие, согласно визан­тий­скому церемониалу, означает вели­чие изображаемого лица. Оно показывает Крест как престол Христа, как царя, Царя Славы. Кроме того Крест вос­принимается и как жертвенник, непременным атрибутом которого является подножие. Таким образом, подножие на кресте показывает распя­того Христа не только как жертву, но и как Первосвященника, ее приносящего. Подтверждения этих значений подножия мы находим во многих книгах Священного Писания (Ис.60.13; Пс.98,5; Пс.131,7; Мф.22,44; Евр.10,12 — 13). Учитывая такое важное значение подножия, часто подножием называется и сам Крест, а не только его отдельная часть.

В контексте этих значений подножие на древних крестах имело объемную кубическую форму, иногда украшалось орнаментом и было сходно с подножием, изображаемым на иконах у престола Вседержителя. Напомним, что и фигура распятого Христа в те времена имела черты царского достоинства. Со временем (
c IX в.) объемное подножие в византийском и русском искусстве превратилось в широкую доску. В русских крестах XVI–XVII вв. она стала изображаться скошенной правым концом вверх. Подножие такой формы полюбилось и утвердилось в русском иконописании и приобрело новое символическое значение – «мерило праведное». Скошенное подножие на кресте напоминает нам о двух разбойниках, распятых по сторонам Христа, и обозначает коромысло весов Страшного Суда. Один конец опущен вниз под тяжестью грехов нераскаявшегося, низводя его в ад, а другой, освобожден­ный покая­нием благоразумного раз­бой­­­ника, поднят вверх, вознося его, согласно обетованию Спасителя, в рай. Тем самым символически выделяется значе­ние покаяния как пути к спасению.

Кроме того напоминание о распятых разбойниках воссоздает полную кар­тину Распятия с тремя крестами, важное символическое значение такой композиции — показ восстановления утраченного рая с двумя деревьями в центре. И тогда Крест Христов — образ Древа Жизни, а кресты разбойников олицетворяют дуализм древа познания добра и зла. Возможно, что, объединяя в себе символизм райских древ, восьмиконечный крест с косым подножием и становится «Трисоставным честным древом», воспетым в каноне Честному и Животворящему Кресту (песнь 8-я).

На оборотной стороне нашего креста помещен текст молитвы Чест­ному и Животворящему Кресту в дореформенном написании: Да воскреснетъ бGъ, и6 разhдутсz врази2 є3гw2, и6 да бэжaтъ t лицA єгw2 ненави1дzщіи єгw: я4кw и6счезaетъ дhмъ, да и6счeзнутъ, ћкw тaетъ в0скъ t лицA nгнS, тaкw да поги1бнутъ бёси t лицA лю1бzщихъ бGа и3 знa...

*Такое написание имени Христова исполь­зовалось до церковной ре­фор­мы 1651-1685 гг., а по сей день принято в Старообрядческой Церкви.

Отзывы

Пока нет обзоров.

Написать отзыв

Крест «Процветший » (старообрядческий женский)

Крест «Процветший » (старообрядческий женский)

Нательный крест вос­произ­водит широко бытую­щий в старо­обряд­ческой церкви тип креста, который принято считать женским. Он возник на Руси в XVII в. в период барокко.

Серебро, позолота
Размер: 39×24,2 мм
Вес ~6,2 гр